C’est la rentrée des classes pour le Cercle Sainte-Geneviève. Séances de formation historiques, politiques et culturelles destinées aux militants identitaires et ouverte à toute personne intéressée, le Cercle Sainte-Geneviève, qui aura lieu sauf exception les lundis soirs tous les 15 jours, entame la saison 2010-2011 par un match à domicile avec un exposé sur les Identitaires, leurs particularités, leurs méthodes et leur structure. Une parfaite occasion pour les militants de revoir les fondamentaux, et pour les nouveaux d’en savoir un peu plus sur un mouvement unique et en pleine expansion.

Rendez-vous est pris pour ce premier Cercle de l’année lundi 6 septembre à 20h !

Plus d’info : contact@projet-apache.com  ou cerclesaintegenevieve@hotmail.fr

• Cercle Sainte Geneviève – Lundi 7 Juin
• Cercle Sainte Geneviève du lundi 17 mai : rompre avec la marchandise !
• Cercle Sainte Geneviève – Lundi 26 Avril
• Vendredi 9 avril : soirée rebelles !
• Cercle Sainte Geneviève – Lundi 22 Mars

• Identitaires n°6
• Apéro « Saucisson-Pinard » : retour sur une opération réussie
• Lancement de realpolitik.tv
• Projet Apache : 1 – Arabie Saoudite : 0
• Le Projet Apache s’organise pour barrer la route à l’Arabie saoudite

Toujours plus nombreux, toujours plus formés, toujours plus motivés, voilà ce qui peut être dit à propos des participants du camp identitaire qui s’est achevé samedi passé. Dans le cadre spacieux et chaleureux de la Ti-Breizh, la maison de l’identité bretonne, cette édition 2010 confirme la progression des identitaires tant au niveau qualitatif qu’au niveau quantitatif.

Malgré l’humidité régnant dans le pays breton, les plus de 70 campeurs identitaires ont partagé expérience, camaraderie et efforts avec leurs semblables venus de toute la France et de Suisse.

A travers les conférences magistrales du matin, les jeunes identitaires ont pu en savoir plus sur la révolte identitaire des Chouans face au jacobinisme de la Révolution Française, mais aussi sur les libertés locales sous l’Ancien Régime, l’incompatibilité de l’islam avec la tradition européenne et les causes de la crise économique actuelle.

Si ces exposés furent d’un très bon niveau intellectuel et donnèrent lieu à de nombreuses questions, il ne faut pas croire pour autant que les militants présents n’ont pas tout donné lors des cours de boxe qui suivaient. Les combats de fin de camp ont impressionné par l’engagement total des campeurs même les moins aguerris. Cette autre jeunesse est motivée par quelque chose de profond.

Ce camp fut aussi l’occasion de découvrir les deux chanteurs du groupe folk alsacien Gega s’Gwenna dont les accords de guitare sèche ont animé nos veillées et le buffet de fin de camp, souvenirs qui resteront gravés pour longtemps dans la mémoire des campeurs.

Suite à ce camp, c’est quatre nouveaux groupes de jeunes identitaires qui rejoindront la campagne « Une Autre Jeunesse », ils seront présents en Savoie, Bourgogne, Auvergne et Flandre.

L’organisation tient à remercier une nouvelle fois l’équipe de la Ti-Breizh et l’intendance qui ont fourni un énorme travail et sans qui rien n’aurait été possible. Nous donnons rendez-vous aux campeurs l’an prochain sous le soleil de Provence du 15 au 20 août et dès la rentrée pour l’application des compétences acquises cet été !

L’autre Jeunesse

• Concert « Folk the System » à Rouen
• Nous sommes comme toi, deviens comme nous !
• Découvrez le programme de la campagne Une Autre Jeunesse
• Manifeste pour Une Autre Jeunesse
• Lancement de la campagne identitaire « Une Autre Jeunesse »

• Apéro « Saucisson-Pinard » : retour sur une opération réussie
• Evènement à Bourges, nous serons présents!
• T’as préparé ton cartable ?
• Université d’été Bloc Identitaire : 10-12 septembre 2010
• Aidez les campeurs identitaires !

Pour la huitième année de suite, les Identitaires organisent leur traditionnel camp d’été. Celui-ci aura lieu en Bretagne du 16 au 21 août 2010. C’est donc tout naturellement que le thème portera sur la Chouannerie qui concorde parfaitement avec notre cycle « Révoltes contre le monde moderne ».  Cette année encore, une place importante est faite au sport, diverses conférences seront données par les militants identitaires les plus expérimentés. Les nouvelles techniques de militantisme seront également abordées ou consolidées lors des ateliers. Bien sûr, l’esprit de communauté sera forgé tout au long du camp et particulièrement lors des veillées.  Toutes les inscriptions doivent nous être parvenues avant le 26 juillet 2010, le montant de l’inscription est de 60 euros dont 30 à payer d’avance. L’âge maximum pour participer au camp est fixé à 30ans.  Le camp est l’occasion d’approfondir ses connaissances et d’améliorer ses techniques pour être plus efficace le moment de la rentrée arrivé. Il est également un moment communion et de partage avec des militants venus de toute la France et d’Europe. Il est un moment de liberté qui permet d’emmagasiner toute l’énergie nécessaire à une année de militantisme, il est le rendez-vous des militants les plus motivés, c’est l’expérience que tu ne dois pas rater !

• Identitaires n°6
• Aidez les campeurs identitaires !

A l’école et à la maison, les ados veulent plus d’autorité. C’est ce qui ressort d’un sondage qui casse les clichés. Les adolescents, qu’on dit dans l’opposition systématique, seraient surtout demandeurs de cadrage et d’autorité. (…)

Le résultat est édifiant : loin d’être en lutte contre l’autorité, 79 % des jeunes évoquent un sentiment positif à son égard (alors que seuls 66 % des parents ont fait la même réponse). Et plus inattendu encore, ils sont plus de 6 sur 10 à juger cette autorité insuffisante que ce soit dans la sphère privée comme à l’école.

« Dans cette période de transformations très anxiogène, l’adolescent cherche des personnes qui le rassurent, qui l’accompagnent, explique Jean-Luc Aubert, psychologue spécialiste de l’enfant et de l’adolescent. L’autorité n’est pas perçue comme une injonction utilitaire mais serait bienveillante. C’est une structuration qui aide à la recherche d’identité.« 

(…)

« Les parents viennent de plus en plus tôt pour me consulter au sujet d’un enfant de 3 ou 4 ans qui leur tient tête en serinant ‘c’est moi qui décide’, souligne Etty Buzyn. Aujourd’hui, les enfants sont mis sur un piédestal. Les parents qui sont pour la plupart issus de la génération Mai-68 sont beaucoup plus permissifs. Avant on imposait, maintenant, on propose.« 

(…)

En fait, ils sont face au même problème « sociétal » que les parents. L’éclatement de la cellule familiale (divorce, monoparentalité, recomposition…) est le premier argument avancé par les parents, comme par les enfants, pour expliquer les failles de cette autorité. Reste qu’un tiers des adolescents estiment aussi de leur côté que leurs parents ne savent tout simplement pas « dire non », et qu’ils sont « débordés ». « Si les parents ne parviennent pas à se mettre d’accord, l’enfant prend le pouvoir« , rappelle Etty Buzyn.

Pourtant, selon Jean-Luc Aubert, les parents tentent de se montrer plus fermes, emboîtant le pas d’un mouvement pris par l’ensemble de la société. « Depuis trois ou quatre ans, on revient vers un certain autoritarisme. On délaisse l’idée, née en mai 1968, d’une éducation égalitaire basée sur le dialogue, car trop difficile à mettre en place. Aujourd’hui c’est le mot fessée qui fait son grand retour. » Mais autorité et autoritarisme ne sont pourtant pas synonyme. C’est là tout le problème des retours de balanciers.

Source : LeMonde.fr

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La république a ses mythes et ses principes. Son politiquement correct les a inscrits dans le marbre de ses tables de lois: les gentils sont à gauche, les blancs sont racistes et la jeunesse est progressiste! Le jeune rejeton de la république ne saurait être autre chose qu’un citoyen du monde.

L’exemple le plus frappant de ce mythe de la jeunesse s’appelle Mai 68. Tout y est. Une jeunesse prétendument «écrasée par une société traditionnelle et archaïque». Une jeunesse «qui s’ennuie». Un «vent de liberté» saupoudré d’une révolte estudiantine et d’un peu de libération sexuelle. C’est beau comme une carte postale. La légende de la jeunesse rebelle est née. Tous les ingrédients y sont pour en faire un principe immuable. La jeunesse ne saurait être autre.

Et pourtant. Lors de nos actions, de nos tractages, durant nos collages, les remarques désagréables, les insultes viennent toujours [...]

Malfoutu n°2, c’est également 32 pages de formation politique (« identitaires, pas sécuritaires », la désinformation), chroniques, ragots, culture et d’insolence parisienne. Malfoutu est un fanzine fait par et pour les militants et sympathisants du combat identitaire. Se méritant, il n’est distribué que de la main à la main par les militants parisiens. Si tu le veux, c’est l’occasion de venir nous rencontrer.

• Retour du Camp 2010 – Communauté, travail et idéal
• Vendredi 2 avril : soirée de lancement de « Malfoutu »
• Malfoutu n°1
• Malfoutu n°0
• Concert « Folk the System » à Rouen

Reconquista ! Ce mot sonne comme une promesse à nos oreilles. Tout le monde connaît vaguement le sujet : les royaumes chrétiens d’Espagne sont venus à bout de l’occupant musulman après une lutte de plusieurs siècles. 8 siècles pour être exact : une éternité dans l’histoire d’un peuple ! Mais n’y aurait-il pas intérêt à développer le sujet ? Quelles sont les extrémités de cette période ? Quels en furent les évènements majeurs ? La situation des populations ? Les conséquences ?

Tout commence en 711. Cette région, partie ancienne de l’Empire romain avait hérité de celui-ci une langue, une religion et des lois qui avaient permis d’agglomérer la multitude de peuples qui occupaient la péninsule ibérique. A la chute de l’Empire, les Wisigoths s’étaient rendus maîtres de cette région. De l’autre coté de la Méditerranée, les musulmans ont pris le contrôle de l’Afrique du nord dès 707 et les Omeyyades projettent l’invasion de l’Hispanie wisigothe. En 711, un détachement composés d’Arabes et de Berbères débarque donc et vainc les armées wisigothes lors de la bataille de Guadalete. Une impressionnante série de victoires va les rendre maîtres de la péninsule ibérique en moins de 5 ans. La rapidité de cette conquête est due aussi bien aux rivalités entre royaumes chrétiens qu’à l’indifférence de la population qui ne perçoit pas la menace de cette nouvelle religion.

La Reconquête débute en 722 : le roi Pélage ayant rassemblé les différentes forces de résistance réfugiées dans les montagnes du Nord remporte la bataille de Covadonga. Différents royaumes chrétiens vont alors se former et regagner petit à petit du terrain sur le califat omeyyade de Cordoue dont la supériorité est malgré tout incontestable jusqu’au Xe siècle. En 1031, celui-ci s’effondre et s’émiette en une multitude de royaumes (les Taifas), tandis que les royaumes chrétiens sous une impulsion économique et culturelle (pèlerinage de Saint-Jacques- de-Compostelle) prospèrent. De plus, le pape appelle en 1063 à une croisade à laquelle les chevaliers français accourent et les populations civiles, après des premiers siècles de cohabitation supportable, prennent de plus en plus les armes contre l’intolérance religieuse islamique : autant de raisons qui laissent enfin présager la fin de la présence musulmane en Espagne.

Mais en 1086, les Almoravides, musulmans austères et rigoureux venus du Maroc envahissent l’Espagne et vont redonner une impulsion à Al-Andalus (nom donné par les musulmans à la partie de la péninsule qu’ils controlaient), suivis en 1156 par les Almohades venant également du Maghreb. Ces deux dynasties successives vont donc mettre un terme provisoire à la Reconquista qui va finalement reprendre au début du XIIIe siècle. En effet, en 1209, le pape appelle à une nouvelle croisade contre les musulmans d’Espagne ce qui mènent à nouveau de nombreux chevaliers européens et en particulier français à aller combattre aux côtés de leurs frères espagnols. En 1212, les royaumes chrétiens coalisés remportent la décisive bataille de Las Navas de Tolosa.

A partir de là, les musulmans seront toujours en position de faiblesse. Seul le royaume nasride de Grenade réussira à tirer son épingle du jeu en profitant des rivalités chrétiennes et en versant un tribut à la Castille à partir de 1246. En 1492, les royaumes de Castille et d’Aragon réunis finissent par faire tomber Grenade. La chute de ce dernier vestige du pouvoir islamique en Espagne est saluée dans toute l’Europe.

Cette occupation de 8 siècles est un symbole de l’incompatibilité des deux civilisations en présence : deux mondes tellement différents qu’ils n’ont jamais pu se fondre en un seul malgré ces siècles de cohabitation qui n’ont, au contraire, fait qu’exacerber les différences. Ceci étant dû en grande partie à la nouvelle hiérarchie mise en place par les occupants : au sommet étaient, bien entendu, les conquérants, puis venaient les convertis (qui pouvaient conserver leurs biens) et enfin, les autres (la majorité est restée chrétienne), soumis à la dhimma (impôts pour les non-musulmans). Dans les premiers temps, les chrétiens furent même expulsés des villes et le port de signes ostentatoires chrétiens interdits. Du fait, de ces mesures, nombre de chrétiens s’exileront dans les zones libres du nord tout au long de la Reconquista. Mouvement qui se fera ensuite dans le sens inverse, les paysans repeuplant les zones reconquises au fur et à mesure de la Reconquista. La reconquête achevée, les royaumes chrétiens mettront en place des mesures semblables à l’égard des musulmans et le divorce de ce mariage jamais consommé entre l’Orient et l’Occident se fera en 1609 avec l’expulsion définitive des Morisques d’Espagne.

• Cercle Sainte Geneviève – Lundi 26 Avril
• T’as préparé ton cartable ?
• Cercle Sainte Geneviève – Lundi 7 Juin
• Cercle Sainte Geneviève du lundi 17 mai : rompre avec la marchandise !
• Vendredi 9 avril : soirée rebelles !

Être militant identitaire, c’est – ou plutôt ce devrait être – avant tout une exigence. Une exigence en premier lieu vis-à-vis de soi-même. Oh, rien de gigantesque, rien de furieusement clinquant ni d’outrageusement bruyant… pas de grandes gestes pompeusement héroïques ni de coruscantes mises en scène alambiquées… juste une exigence d’amour, de volonté, de travail, de rigueur, d’enthousiasme et d’énergie. En un mot : de sérieux. Bien sûr tout cela dans la mesure de ses « forces », de ses « aptitudes » et de ses « possibilités » mais au maximum de celles-ci et non en se prévalant sans cesse de difficultés pratiques et d’incapacités matérielles qui justifient l’inaction mais ne tarissent curieusement pas pour autant les discours et les prétentions.

Lorsque l’on veut vraiment et que l’on croit profondément, on trouve toujours le temps -surtout à l’ère des 35 heures et de la civilisation des loisirs – de faire les choses, petites ou grandes, qui nourrissent et promeuvent la cause. Rappeler un tel truisme peut paraître enfantin et un peu ridicule mais c’est pourtant fondamental en ces temps de dilettantisme et d’auto-justification permanente.

Du collage de timbres à la vente à la criée en passant par la gestion de fichiers d’adhérents, la réalisation d’images de propagande, la rédaction de brèves d’informations ou le démarchage de kiosquiers pour diffuser notre presse, rien n’est dérisoire, rien n’est inutile si ces actions sont réalisées consciencieusement, avec continuité, régularité et sérieux.

Car être militant identitaire ce n’est pas non plus adopter une position d’attentisme apocalyptique ou de prédication grandiloquente mais adhérer à une vision globale, à un projet cohérent, radical et raisonnable (raisonnable parce que radical, car à l’heure des grands dangers et des grands défis il n’est de réalisme que révolutionnaire…) et s’atteler quotidiennement (tâche à la fois humble et immense, ingrate et valorisante…) à la construction d’une vie cohérente avec ses aspirations proclamées.

Être militant identitaire ce n’est dons pas dire « oui » quand on pense « peut-être », ce n’est pas prétendre mais prouver, ce n’est pas espérer mais agir pour l’espérance.
Dis-moi ce que tu donnes, je te dirais ce que tu es. Travailler, même modestement, même discrètement, mais avec sérieux. Ou se taire.

Pierre Chatov

• Christophe du Projet Apache témoigne pour Une Autre Jeunesse
• Bientôt dans ta rue…
• Vidéo du Camp Identitaire 2009 – Paris Barricades
• Le devoir de transmettre un patrimoine
• Vue depuis la barricade

• Cours de Canne de Combat pour l’association ParisFierté
• Vidéo du tournoi de combat libre – « La vie est un combat »
• Tournoi de combat libre : Oliver (Lyon) contre Arnaud (Paris)
  - Victoire : Arnaud (Paris) -
• « La vie est un combat » – les règles du tournoi du 19 décembre à Lyon
• Le tournoi est déplacé !

Pour assister à ce cercle de formation, n’hésitez pas à nous contacter par courriel : cerclesaintegenevieve@hotmail.fr

• Compte-rendu du Cercle Sainte Geneviève sur la Reconquista
• Cercle Sainte Geneviève – Lundi 22 Mars
• CR – L’islamisation : Vers un nouvel impérialisme
• Cercle Sainte Geneviève – Lundi 30 mars
• Vendredi 9 avril : soirée rebelles !

• Cercle Sainte Geneviève – Lundi 26 Avril
• Cercle Sainte Geneviève – Lundi 22 Mars
• Cercle Sainte Geneviève – Lundi 22 Février
• CR – Les Alter-Européens : Cette autre Europe de Paris à Moscou via Berlin
• Cercle Sainte Geneviève – Lundi 8 Février

Malfoutu est une revue communautaire et parisianocentrée. Elle n’est pas destinée à être lue par quiconque mais par celles et ceux qui se battent toute l’année sur les lignes de fronts culturelles et politiques. Pour l’obtenir, il faut donc faire l’effort de venir la récupérer de la main à la main.

• Malfoutu n°0
• Vendredi 2 avril : soirée de lancement de « Malfoutu »
• Sortie de Livr’Arbitres n°3 (nouvelle série)
• Malfoutu n°2 Juin/Juillet 2010
• IDentitaires N°4

Objet symbolisant le pouvoir, notamment royal et aristocratique, à travers les âges et sous différentes formes (épée, sceptre, crosse…), la canne s’est progressivement imposée comme l’accessoire indispensable à la tenue des aristocrates et des bourgeois, et connut ainsi son apogée entre 1830 et 1920. A vocation esthétique tout d’abord, la canne devient peu à peu un instrument de défense efficace, notamment pour se protéger des vols et agressions perpétrées par les nombreuses bandes de malfrats peuplant Paris, en particulier les fameux « apaches ».

Phénomène typiquement français et quasi exclusivement parisien, la pratique de la Canne de Combat s’est développée tout au long du XIXème siècle et les premières formalisations techniques commencent à apparaître, sous l’impulsion de plusieurs pratiquants tels Larribeau, Leboucher, Lecour, Trencart, Jacou, Loze, Foucart, Vigneron ou encore Charlemont. La « canne de combat » et le « bâton », dont la pratique est souvent couplée à des séances de savate (boxe française) ou d’escrime, est de plus en plus largement enseignées dans les salles de sport parisiennes, mais également à l’Armée jusqu’en 1914.

Plusieurs ouvrages recensant les techniques, définissant principalement la (longue) préparation des attaques et la mise en place des parades, sont également publiés à la fin du XIXème siècle, notamment « L’art de la boxe française et de la canne (1899) » par Joseph CHARLEMONT.

A compter de 1920, la pratique disparaît peu à peu au profit de l’apparition de sports de combat de plus en plus exotiques, en attendant un renouveau et une modernisation dans les années 1980, principalement initié par Maurice SARRY, auteur en 1978 de « LA CANNE – Arme de défense, Sport de combat ». On soulignera en particulier l’apparition progressive de la « canne de défense », couplant la pratique de la canne à des techniques d’auto-défense.

Aujourd’hui, la « canne de combat » (environ 1m10), le « bâton » (beaucoup plus long) et la « canne de défense » sont pratiquées par un peu plus de 2000 personnes en France, dont la principale motivation semble être, au-delà de la pratique purement sportive, la volonté de renouer avec une tradition parisienne qu’on voudrait noyer un peu trop vite.

L’association ParisFierté, dont les membres ont ainsi pu tester attaques, parades et déplacements avant d’étudier quelques mouvements de protections-désarmements de « canne de défense », tiennent à remercier les instructeurs pour leur avoir fait partager leur passion pour le dernier des sports parisiens.

Plus d’infos : cnccb.net

• À l’ancienne
• Vidéo du tournoi de combat libre – « La vie est un combat »
• Tournoi de combat libre : Oliver (Lyon) contre Arnaud (Paris)
  - Victoire : Arnaud (Paris) -
• « La vie est un combat » – les règles du tournoi du 19 décembre à Lyon
• Le tournoi est déplacé !

Saint Patrick, une figure identitaire:

Faute de repères historiques précis, il est difficile à son sujet d’extraire la réalité du merveilleux.

Issu d’une famille bretonne romanisée et christianisée, Saint Patrick – de son vrai nom Maewyn Succat – serait né en 389 près de Dumbarton, au nord de l’Angleterre actuelle.

Il aurait été enlevé à seize ans par des pirates scots – c’est-à-dire irlandais – et emmené en Ulster devenant pendant six ans l’esclave d’un druide.

Obéissant à une vision divine, il se serait évadé, réussissant à rejoindre sa famille en Grande-Bretagne. Là, il aurait eu une autre vision dans laquelle les Irlandais l’imploraient pour qu’il revienne parmi eux (« l’appel des Irlandais »).

Patrick va acquérir en Gaule la formation religieuse qui lui manque. Il est vraisemblable qu’il se soit fixé à Auxerre et qu’il ait été consacré des mains de saint Germain avant d’être envoyé en Irlande par le pape Célestin où il débarque en 432.

Il va alors convertir ou achever de convertir l’île païenne au christianisme en défiant les druides dans des joutes singulières comme l’épreuve du feu et en expliquant le mystère de la Sainte Trinité par la feuille trilobée du trèfle qui deviendra, avec la harpe celtique, le symbole de l’Irlande.

S’adressant de préférence aux rois et à leur famille pour convertir ensuite plus facilement le reste de la population, il aurait été pendant une trentaine d’années, avec quelques disciples, l’infatigable propagateur de l’Évangile en Irlande, baptisant des milliers de personnes, fondant de nombreuses églises et l’évêché d’Armagh.

Cette conversion « par le haut » de l’Irlande au christianisme et un certain respect de la nouvelle religion pour les croyances ancestrales expliquent que le message chrétien fut rapidement bien accueilli dans le pays : l’Église n’y compte aucun saint martyr.

Par exemple, la grande fête celtique de Samain, le 1er novembre, est devenue la Toussaint et la fête des morts ; de même, le site des premiers oratoires était souvent des îles ou des sources sacrées.

La fête de Saint Patrick, célébrée le 17 mars été choisie par le gouvernement irlandais comme jour de fête nationale.

Tous les ans, le dernier dimanche de juillet, des milliers de pèlerins gravissent, parfois pieds nus et même à genoux, les 763 mètres de Croagh Patrick, la « montagne sacrée de l’Irlande » : saint Patrick s’y serait imposé quarante jours de retraite et de pénitence, précipitant dans une fissure profonde toutes les vermines monstrueuses et venimeuses de l’île, ce qui, selon la tradition, explique l’absence aujourd’hui encore de serpents en Irlande.

• Soirée Irish pour la Saint-Patrick, vendredi 19 mars à 20h
• « J’étais tranquille, j’étais peinard… »
• Il fait beau, il fait chaud
• Lundi 21 Juin, Fête de la musique parisienne
• Vendredi 7 mai : Soirée Troc