Pour assister à ce cercle de formation, n’hésitez pas à nous contacter par courriel : cerclesaintegenevieve@hotmail.fr

2m40 – Un blog impactant

Du 7 au 18 décembre 2009 se tiendra la très attendue Conférence de Copenhague (Danemark) rassemblant les représentants des 192 pays ayant signé la “Convention-Cadre” des Nations Unies sur le changement climatique”. Gageons que la montagne accouchera d’une souris, dans la mesure où jamais les participants n’arriveront à la conclusion, pourtant évidente, que seuls un ralentissement radical de la consommation mondiale et une totale remise en question du mythe du progrès-croissance pourront nous sauver d’un chaos énergético-économique certain.

Mais derrière le brouhaha médiatique que va susciter un tel rassemblement, derrière la mise en avant des nouveaux attrape-couillons nommés “développement durable” ou encore “croissance verte”, fruits d’un Système multi-forme aux capacités d’adaptation dignes d’un virus néfaste ou bien d’un caméléon (pour parler d’autre chose), pourrait se passer un événement mondial majeur. En effet, à en croire l’excellent (et alarmant) article de Marc Mayor paru dans le magazine MoneyWeek n°58, une “proposition de traité”, notamment au sujet de la mise en place d’un intriguant “World Government”, pourrait être signée dès la fin de la Conférence de Copenhague par les participants.

Un Gouvernement Mondial en perspective, ni plus ni moins. L’idée folle a été lâchée par Lord Christopher Monckton, ancien conseiller scientifique de Margaret Thatcher, qui à l’occasion d’une tournée automnale aux États-Unis, a évoqué l’existence de ce “Traité transnational” (tout est dit) dans lequel serait inclus la formation d’un Gouvernement Mondial. Une entité aux pouvoirs “effrayants”, de l’aveu même d’un “Lord” pourtant plus qu’habitué à un environnement libéral, qui pourrait directement intervenir chez tous les signataires.

On y arrive : la réalité rejoint peu à peu les pires scenarii d’anticipation. Surtout, avec un tel projet, l’hyperclasse financiariste mondiale se structurerait encore plus et passerait définitivement à l’offensive sur les ruines de nos patries.
Ainsi L’OTAN, les “Nations Unies”, le G8 etc. étaient autant de premières pierres d’institutions encore plus “englobantes” à venir, avec l’unique objectif d’étouffer notre Terre et de la transformer en un immense marché sans identités ni frontières.

Le processus de globalisation est en cours. Les cosmocrates prennent chaque jour un peu plus le contrôle et, comble de la provocation, tendent maintenant à officialiser leur action. Les hommes politiques n’ont plus aucune influence sur ce qui peut se passer, ils mènent une politique de gestionnaire, courant éteindre et réparer ça et là les dommages collatéraux d’un Système mondialisé qu’ils subissent mais protègent pour garder leur petite place.

Alors vite, résistons. Que les Peuples Libres sortent de cette Matrice.
Qu’ils forment des communautés, chez eux, dans leurs quartiers, leurs villes, leur région, leurs pays.
Qu’ils se regroupent, fiers et solidaires, pour à jamais se dresser, tels ces arbres puissants et sereins aux solides racines, face au tsunami mondialiste.

Cyriaque

- Mémoires de Casque d’or (1902)
- La Médaille de mort, de Eugène Corsy (1905)

Deux textes sur les Apaches, jeunes gens qui vivaient aux marges de la loi dans le Belleville des débuts du XXe siècle. Dans le premier, tiré du journal«Le fait divers», A. Hélie, prostituée et amante de deux chefs rivaux raconte son quotidien et l’atmosphère au sein de ces communautés. Dans le second, un gardien de la paix retrace la mort d’un policier, J. Besse, assassiné rue des Amandiers.

Ces deux récits présentent les agissements (violents) et les figures (inquiétantes et fascinantes) des Apaches, ces bandes de jeunes gens, les «sauvages» selon les termes de l’époque, vivant aux marges de la loi dans le Belleville des débuts du XXe siècle, étroitement surveillés par la police mais s’affranchissant des règles par le vol, le coup de couteau, l’usage du revolver, la vie du milieu, l’organisation de la prostitution et du racket.
Les Mémoires de Casque d’or ont été recueillis dans le journal Le Fait divers en 1902, au moment où Amélie Elie, égérie des Apaches, prostituée célèbre, amante de deux chefs rivaux, Manda de la Courtille et Leca de Charonne, est déjà devenue une figure du folklore parisien. Elle y raconte sa vie de manière vivante et imagée, insistant sur ses amours et l’atmosphère au sein de la communauté des hors-la-loi.
La Médaille de mort, écrit en 1905, fait récit détaillé de la mort d’un jeune policier, Joseph Besse, assassiné par un souteneur et sa prostituée d’un coup de revolver à bout portant à la sortie d’un café de la rue des Amandiers, à Charonne. C’est un bandit connu des services de police, et le narrateur est un gardien de la paix, Eugène Corsy. L’assassin, arrêté, jugé, échappera de peu à la guillotine.

Ces deux textes proposent deux points de vue différents sur ces bandes du milieu parisien de la Belle Époque. Celui de la police, dans La Médaille de mort, moral, descriptif, cherchant à culpabiliser les fauteurs de trouble et à rendre hommage au policier assassiné : ce point de vue illustre une demande grandissante de sécurité, la construction d’un martyr, et une dénonciation assez paranoïaque de la montée du péril « barbare ». Par contraste, Les Mémoires de Casque d’or, font naître une mythologie du Paris canaille, justifient les actions des Apaches, décrivent leur vie de tous les jours, les dangers encourus, l’organisation, la hiérarchie, le sens de l’honneur, les amours, et croquent ce Paris Belle Époque dans la langue argotique employée dans le Ménilmontant populaire.
Ces deux récits sont littéraires, le premier sur le mode du compte-rendu de fait divers, mimant la presse du moment ; le second sur celui des mémoires du peuple, parole populaire mise en forme par un journaliste d’un hebdomadaire à succès.
L’intérêt de ces textes croisés est de faire revivre un certain Paris oublié, son espace et sa topographie, ses cafés et ses caches, ses habitudes, ses métiers, ses mots, ses milieux divers, sa dangerosité, son souhait de sécurité et en même temps son besoin de folklore hors-la-loi. Comme si la ville et ses habitants éprouvaient tout à la fois le désir de se faire peur et le besoin de se rassurer.

Source : mercuredefrance.fr

Suite aux émeutes qui ont suivi l’annulation de la  distribution d’argent samedi dernier, le Projet Apache, en partenariat avec le Comité des Habitants du Quartier Grenelle pour la Sécurité, a souhaité réagir. En effet, ce vendredi 20 novembre, une distribution de tracts a été organisée dans le quartier de Grenelle pour mobiliser la population sur les problèmes de violences devenus trop fréquents dans le quartier.

Télécharger le tract en PDF

Aux lendemains de la Première Guerre Mondiale, la communauté paroissiale animée par Monseigneur Lequien, tient à réaliser un mémorial pour les soldats tombés au champ d’honneur ainsi qu’un lieu d’habitat perpétuel du Saint Sacrement « le Sacré-Cœur Martiniquais ». Des souscriptions et des initiatives se multiplient en faveur du « Montmartre Martiniquais ».

Conçue par les architectes Wulfleff et Verrey, l’église du Sacré-Cœur qui se dresse sur le morne Savon au milieu de la végétation luxuriante de Balata, se veut une réplique au cinquième de la basilique Montmartre de Paris. De forme trapézoïdale, l’église mesure en moyenne 35 mètres de large pour environ 55 mètres de long, elle représente plus de 300 m3 de béton armé et 50 tonnes d’acier.

Son campanile s’élève à 38 mètres et sa coupole est agrémentée de 16 vitraux. C’est l’une des premières constructions en béton armé de la Martinique, dont les travaux débutent en 1923 et s’achèvent en 1925 sous la direction du Père spiritain Bernard Arosteguy.