Suite de : 2. Le déracinement et le déséquilibre des êtres et des sociétés

3 – Les périls actuels

L’appartenance communautaire se trouve menacée en Occident par un double mouvement : d’une part, l’homogénéisation des modes de vie, et, d’autre part, l’interpénétration des ethnies sur un même territoire. L’homogénéisation des modes de vie, phénomène que d’aucuns qualifient à tort d’américanisation, alors qu’il n’exprime pas l’identité américaine, conduit progressivement les peuples à l’uniformisation, surtout dans le monde occidental, qu’il s’agisse des manières de se vêtir, de se nourrir ou de se distraire, et demain, peut-être, de penser et de percevoir le monde. L’interpénétration des ethnies accompagne le recul de leurs cultures particulières. Autrefois, chaque ethnie occupait jalousement le territoire conquis ou légué par ses ancêtres. De plus en plus, aujourd’hui, dans l’aire de la culture occidentale, des ethnies différentes se côtoient, du fait de l’immigration venue du tiers monde. Certains se réjouissent de cette évolution. Le cosmopolitisme, nouvelle expression de la vieille utopie égalitaire, y voit un progrès vers “l’unité du genre humain”. Il prône la dilution des identités et l’agrégation dans la société mondiale. Pourtant, l’homogénéisation des modes de vie ne marque pas un progrès, mais un appauvrissement, tout comme la juxtaposition d’ethnies différentes sur un même territoire ne constitue pas un enrichissement, mais une source de tensions.

L’amitié suppose la reconnaissance de l’identité, c’est-à-dire la capacité de se reconnaître dans autrui, de le considérer comme son “prochain”. Cela explique pourquoi l’homogénéisation, qui trouve dans l’ordre éthique son pendant dans le relativisme généralisé et l’absence de hiérarchie dans les valeurs, débouche sur l’indifférence, le repli sur soi, puis sur la violence (l’indifférence glacée apparaît elle-même comme une forme d’agressivité). Contrairement à ce que prétendaient les utopistes du XVIIIe siècle, la société égalitaire conduit à la guerre de tous contre tous, car elle a l’envie et l’indifférence pour ressorts principaux. L’identité est à la fois ce qui distingue et ce qui rapproche d’autrui, et cette distinction nécessaire devient plus difficile à opérer, lorsque la société tend à l’homogénéisation. “Plus la patrie est grande, moins on l’aime”, disait Voltaire : moins les hommes ont conscience de leur proximité et de leur parenté, plus leur propension à l’hostilité mutuelle devient forte. L’interpénétration des ethnies sur un même territoire conduit à la confrontation. La tolérance ne se décrète pas, puisqu’elle découle de la nature de l’homme et exprime une préférence pour la parenté. Aussi la coexistence d’ethnies sur un même territoire n’est-elle que passagèrement pacifique et débouche-t-elle fatalement soit sur la partition, chaque ethnie se rendant maîtresse exclusive d’une partie du territoire, soit sur la confrontation en vue de la destruction (ou de l’éviction) de l’une des ethnies en présence. L’histoire et l’actualité montrent que les cas de cohabitation harmonieuse sont rarissimes et que l’intégration par appauvrissement mutuel est beaucoup plus fréquente, avant de déboucher sur la confrontation. L’Inde n’est parvenue à la coexistence d’ethnies sur un même territoire qu’en constituant le système des castes. Lire le reste de cet article »

Dave Decat est un illustrateur belge de 36 ans. Il a notamment  collaboré à deux campagnes de pub pour Carhartt, travaillé pour plusieurs magazines de graphisme (Blackpool, Hidden, Rugged…), pour une marque de tshirts (Sixpak) et pour quelques pochettes de disque (Joe Coffee et 9 premiers exemplaires de Hi-Phen records). Son style est reconnaissable au premier coup d’œil, un univers peuplé de voyous, de potes, de personnages un peu déglingués, un peu paumés, toujours un peu porté sur la boisson, mais surtout bien en marge du système.

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Quel magnifique aveu de la part de Benoît Raphaël, rédacteur en chef du Post.fr ! Ayant enfin décidé d’évoquer les violences commises lors de la Techno Parade 2009, ce dernier justifie la censure de certains commentaires et le silence imposé dans un premier temps à son site d’information.

Ce monsieur considère, en effet, que l’expression “jeunes issus de l’immigration” stigmatise une communauté et constitue donc une violation de la charte du post.fr (sic). Depuis quand les “jeunes issus de l’immigration” constituent-ils une communauté identifiable ? Doit-on en conclure qu’il sera désormais interdit de critiquer l’attitude de certains “patrons”, “fonctionnaires”, “chômeurs”, “étudiants”, etc. sous prétexte que cela pourrait constituer la stigmatisation d’une “communauté” protégée ? La névrose anti-discriminations est une pathologie stupéfiante.

Par ailleurs, Benoît Raphaël avoue n’avoir pas souhaité publier d’informations concernant ces violences en raison de la volonté supputée des “sites identitaires” de faire “du buzz et de l’amalgame autour de cette histoire“.

Quelle drôle de conception de la déontologie journalistique et de la liberté d’expression ! Il ne s’agit donc plus pour un site d’information de relater objectivement des événements ; il convient de censurer a priori, d’imposer un black-out, car le citoyen pourrait “mal” interpréter et faire un “mauvais” usage de ces informations…

George Orwell dans le texte.

www.camp-identitaire.com

Suite de : 1. L’appartenance communautaire dans l’équilibre de l’être humain et des sociétés

2. Le déracinement et le déséquilibre des êtres et des sociétés

Le déracinement est un processus brutal d’individuation pathologique qui conduit à l’éclatement des communautés et prive l’homme de la fonction structurante de la culture. État instable, le déracinement frappe en même temps les communautés et les personnes.

Le déracinement implique la mort des cultures

La rupture de la tradition, dénoncée par Konrad Lorenz comme l’un des “huit péchés capitaux de notre civilisation”, est caractéristique du déracinement culturel (10) : “elle porte atteinte à l’acquis légué par les générations antérieures, c’est-à-dire à l’ensemble des traditions qui ont donné un avantage sélectif à un peuple et lui ont permis de survivre. Elle s’accompagne d’une valorisation excessive de la nouveauté (que d’aucuns appellent “pléonexie”), et de phénomènes de “pseudo-spéciation”, par fractionnement des communautés traditionnelles et constitution de groupes qui vivent repliés sur eux-mêmes. Bien qu’en raison de sa nature transitoire la jeunesse n’ait pas vocation à l’autonomie, elle s’est coupée des adultes”. L’enquête I.F.O.P.-L’Express de décembre 1988, intitulée ” La Génération cocon”, souligne ce phénomène remarquable de “pseudo-spéciation” de la jeunesse ; à la question : “Croyez-vous que votre génération sera très différente, ou non, de celle de vos parents ?”, une majorité écrasante répond aujourd’hui “très différente” (80 %), alors qu’ils n’étaient que 16 % en 1957 (11).

Les individus, ne pouvant plus se référer à des valeurs communes, ne trouvent plus de sens au monde et à la société. Selon l’analyse sociologique de Tönnies, le déracinement implique le passage de la “communauté” à la “société” et de “l’organique” au “mécanique” comme type d’ordre social (12). Il se traduit à l’époque moderne par l’apparition d’une société uniformisée où l’échange marchand devient le paradigme des relations sociales. La communauté se définit par l’appartenance à un tout organique, dont l’unité résulte de l’homogénéité relative de ce qu’elle englobe. Tönnies en distingue plusieurs formes, comme la famille, le village, la petite ville, la région, la relation amicale, etc., qui sont fondés sur un héritage commun défini par le sang et l’histoire. La société, au contraire, réunit des individus qui, tout en vivant les uns à côté des autres, n’ont pas de passé à partager. Elle n’est qu’une addition d’individualités. Lire le reste de cet article »